Comment la technologie s’inscrit dans l’histoire de Dieu.

Dès le début, Logos a été créé pour appliquer les avancées de la technologie de l’information à la Bible pour le bien de l’Église (et par extension, du monde) — et nous avons souvent été pionniers dans cette démarche (par exemple, en tant que l’un des premiers à adopter Unicode pour l’affichage de textes multilingues).

Nous avons exprimé cette mission de différentes manières au fil des ans—à un moment donné avec le slogan « technologie avancée pour une vérité éternelle ». Mais au fond, notre mission n’a pas changé. Aujourd’hui, nous la résumons dans cette déclaration, que nous avons formulée en 2016.

Notre mission est d’utiliser la technologie pour équiper l’Église afin qu’elle croisse à la lumière de la Bible.

Cette mission se compose de quatre éléments principaux :

1. La technologie comme instrument
2. La Bible comme élément central
3. L’Église comme bénéficiaire
4. La croissance comme finalité

Dans cet article, je souhaite me concentrer sur le premier élément de cette liste — la technologie — en expliquant à la fois pourquoi et comment elle occupe une place si importante dans la mission de Logos. Je le ferai en ancrant nos convictions dans le récit des Écritures et, à travers celui-ci, ce que la Bible enseigne sur Dieu, l’humanité, la rédemption, la mission de l’Église et la nouvelle création. Ce faisant, nous établirons un cadre théologique pour appliquer correctement la technologie, tout en évitant et en étant conscient de ses abus.

Le terme « technologie » renvoie à l’application pratique de compétences

Pour les besoins de cet article, nous adopterons la définition suivante : la technologie est « l’application des connaissances scientifiques à des fins pratiques. »

La Bible ne fournit pas de chapitre et de verset qui nous indique directement ce que nous devons croire au sujet de la technologie. Néanmoins, comme nous le découvrirons, les concepts théologiques qui la sous-tendent sont intégrés tout au long du récit biblique, qui s’étend de la création à la nouvelle création. Examinons brièvement ce fil conducteur afin d’établir un cadre théologique pour l’utilisation appropriée de la technologie, ainsi que des garde-fous contre ses abus.

Création : l’instauration de la technologie

La fondation théologique de la technologie est enracinée dans l’image de Dieu (Gn 1:26–27 ; 5:1–2 ; 9:6) et le mandat de création (Gn 1:28–30 ; 2:15 ; Ps 8:5–8). Elle est intimement liée aux concepts de l’humanité en tant que porteurs de son image, représentants de l’autorité, de la créativité et des soins de Dieu à travers le mandat de création.

En tant que designer éternel et infiniment habile, Yahweh est le Créateur de l’univers et de tout ce qui s’y trouve. Il possède, gouverne et prend soin de tout ce qu’il a fait. Il a créé Adam et Ève à son image et à sa ressemblance et les a désignés pour le représenter sur terre. Ils devaient exercer leur autorité dérivée et imiter son ingéniosité en exerçant la domination, en apportant de l’ordre et en gérant la création en partenariat avec lui (cf. 1 Cor 3:9). Dieu appelle l’humanité à utiliser leur intelligence et leur habileté semblables à celles de Dieu pour remplir, soumettre, gouverner, travailler et veiller sur l’ordre créé (Gn 1:26, 28 ; 2:15)—d’une manière qui reflète la propriété, l’autorité et le soin bienveillant de Yahweh pour sa bonne création, en particulier pour ceux qui sont à son image.

Donc, la fondation de la technologie est l’habileté infiniment maîtrisée, l’autorité souveraine et le soin aimant du Créateur. Le développement technologique est l’aboutissement créatif de cette sagesse et de cette compétence données par Dieu, enracinées à la fois dans un indicatif (notre identité, l’image de Dieu et ses représentants) et un impératif (le mandat de création pour soumettre, régner et veiller sur la création). Par conséquent, le développement technologique est à la fois inévitable—nous ne pouvons pas échapper à notre nature—et un devoir moral que notre Créateur nous a confié.

Chute : la perversion de la technologie

Mais l’utilisation de la technologie, comme tout le reste, a été plongée dans la ruine lors de la chute et de sa malédiction (Gn 3:1–19).

Bien que nous soyons faits à l’image de Dieu et appelés à le refléter, nous ne sommes pas Dieu. La créature n’est pas le Créateur. Lorsque nous nous trompons à ce sujet, notre utilisation de l’habileté et de la créativité devient chaotique.

• Nous tentons d’être comme Dieu d’une manière qui lui est propre.
• Au lieu de le glorifier en orientant les autres vers lui, nous usurpons son rôle et nous nous posons en tant que rivaux.
• Dans notre aveuglement, nous établissons notre propre autorité et nions notre dépendance à son égard et à ses provisions.
• Au lieu d’utiliser la technologie pour faire le bien, nous l’employons pour poursuivre nos objectifs égoïstes, ce qui nuit aux autres.

Tragédie au jardin d’Éden

Le serpent a trompeusement promis à Ève qu’elle serait comme Dieu — mais d’une manière incompatible avec son autorité et ses provisions (Gn 3:5 ; cf. vv. 22–24). Depuis ce jour terrible, notre ressemblance à Dieu (1:26–27) et notre domination (1:28–30) ont été continuellement déformées et utilisées d’une manière qui n’honore pas son autorité et ses provisions en tant que Créateur éternel, infini, unique, souverain glorieux et donateur omnibénévolent.

Dans une certaine mesure, notre recherche technologique vise à réduire l’écart entre le fini et l’infini ; c’est-à-dire, une tentative d’être et de devenir semblables à Dieu — en exerçant des attributs divins et en imitant le génie créatif de notre Créateur pour donner naissance à de nouvelles choses. Réfléchissez à la technologie dont vous dépendez au quotidien.

• Les voitures, le transport aérien, les télécommunications, la vidéoconférence, la réalité virtuelle et augmentée, ainsi que les voyages dans l’espace tentent tous de combler un déficit d’omniprésence.
• Les machines, la médecine, les robots et l’ingénierie génétique sont des moyens de réduire notre manque d’omnipotence.
• Le stockage numérique, le big data et l’analytique, les embeddings vectoriels et la recherche sémantique, les modèles de langage de grande taille et l’IA générative, la traduction automatique, et les interfaces cerveau-ordinateur visent à nous aider à surmonter notre manque d’omniscience.
• L’humanité est également engagée dans une quête sans fin pour vivre éternellement et atteindre l’éternité.

Une grande partie de notre quête technologique tente de combler le fossé entre le fini et l’infini ; c’est-à-dire qu’elle cherche à être et à devenir semblable à Dieu.

Aucun de ces éléments n’est intrinsèquement mauvais, tant qu’ils sont exercés sous l’autorité de Dieu et dans une dépendance humble vis-à-vis des provisions du Créateur éternel et infini, et utilisés au service de notre prochain (Lév 19:18). Mais ils sont tous vulnérables aux désirs du cœur humain déchu, qui cherche à revendiquer l’autorité, la connaissance et le pouvoir qui appartiennent à Dieu seul, et à les pervertir à des fins égoïstes qui nuisent aux autres.

La rébellion à Babel

L’histoire de la Tour de Babel (Gn 11:1–9) illustre l’un des dangers de la technologie dans un monde déchu — lorsqu’elle est entre de mauvaises mains et utilisée à des fins inappropriées. Le péché de Babel était la recherche de la gloire humaine plutôt que celle de Dieu : « Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre. » (Gn 11:4 NIV). C’était aussi le refus d’obéir au commandement de Dieu de remplir la terre (Gn 1:28 ; 9:1). L’humanité a été créée pour refléter la gloire de Dieu (Col 1:16 ; cf. Ps 19:1 ; Rm 8:29 ; 11:36) jusqu’aux extrémités de la terre — et non pour établir sa propre gloire.

L’orgueil d’Ozias

Le mot « technologie » n’est pas présent dans les traductions françaises de la Bible, mais il est utilisé une fois dans la paraphrase de Chroniques 26:11–15, qui dit : « Il fit faire à Jérusalem des machines inventées par un ingénieur, et destinées à être placées sur les tours et sur les angles, pour lancer des flèches et de grosses pierres. Sa renommée s’étendit au loin, car il fut merveilleusement soutenu jusqu’à ce qu’il devînt puissant. »

Toutefois, en évoquant Ozias et sa technologie militaire, le texte ajoute : ‘Sa renommée s’étendit au loin, car il fut merveilleusement soutenu jusqu’à ce qu’il devînt puissant.¹⁶ Mais lorsqu’il fut puissant, son coeur s’éleva pour le perdre. Il pécha contre l’Éternel, son Dieu’ (vv. 15–16 NIV ; voir aussi 20–21). La technologie peut apporter pouvoir et renommée, ce qui peut engendrer l’orgueil, l’autonomie, l’autosuffisance et la rébellion, entraînant ainsi le jugement de Dieu.

Éden, Babel et Ozias nous donnent tous des avertissements que nous devons prendre soin d’écouter : la technologie doit être appliquée sous l’autorité souveraine de Dieu pour ses bonnes intentions et sa grande gloire.

La croix : la rédemption de l’usage de la technologie

L’incarnation, la vie, la mort et la résurrection de Jésus constituent la réponse éternelle de Dieu (Actes 2:23 ; 4:28 ; 1 Pierre 1:20 ; cf. Éph 1:4) à la perversion de son bon design pour l’humanité ainsi qu’aux dons et responsabilités qu’il leur a confiés. À travers la mort, la résurrection et l’union avec Jésus (Rm 8:29 ; 1 Cor 15:49 ; 2 Cor 3:18 ; Col 3:11), l’Image de Dieu (2 Cor 4:4), Dieu restaure l’image qui avait été altérée. En conséquence, tous ses porteurs d’image renouvelés peuvent de nouveau remplir leur but originel, qui est de pointer vers leur frère aîné prééminent (Rm 8:29 ; cf. Col 1:15, 18).

La nouvelle création a percé dans l’âge présent (2 Cor 5:17 ; Gal 6:15), et Dieu a commencé à établir son royaume « déjà mais pas encore ». À cette fin, il utilise son Église — ainsi que leur utilisation rachetée de la technologie — pour avancer dans la Grande Commission (Matt 28:16–20) alors qu’il reprend toutes les nations comme son héritage (Gn 12:3 ; Ps 2:8 ; 82:8 ; cf. Heb 1:2) et construit son Église multi-ethnique à partir de chaque tribu, langue, peuple et nation (Apoc 5:9 ; 7:9).

La croix ajuste notre manière d’appliquer la technologie pour faire avancer le message de l’amour désintéressé de Dieu envers toutes les nations.

Dans cette ère de la nouvelle alliance, la marque du peuple de Dieu est une foi agissante par l’amour (Jean 13:35 ; Gal 5:6) — un amour radical, l’amour de Jésus (Jean 13:34 ; 15:12), qui s’étend non seulement au prochain, mais aussi à l’ennemi (Matt 5:44 ; Luc 6:27, 35). La croix recalibre notre utilisation de la technologie pour promouvoir le message salvateur de l’amour désintéressé de Dieu envers toutes les nations.

Nous appliquons la technologie correctement seulement lorsque nous le faisons sous l’autorité du Roi Jésus (Matt 28:18 ; Jean 17:2) et au service de l’avancement de son évangile et de son royaume.

Nouvelle création : la réhabilitation de la technologie

L’espoir chrétien est ancré dans la promesse de Dieu d’établir son royaume éternel (Apoc 11:15). Les Écritures décrivent cela comme un nouveau ciel et une nouvelle terre (2 Pierre 3:13 ; Apoc 21:1) marqués par la justice et la paix (Isa 9:7 ; Rm 14:17), où le péché, la souffrance, la tristesse, la mort et Satan ont été finalement et pleinement vaincus et éradiqués. Dans cette sainte cité céleste (Apoc 21:2, 10 ; 22:19), le ciel et la terre s’unissent et Dieu habite de nouveau avec ses créatures dans une communion intime et éternelle. Nous vivrons enfin pleinement ce que signifie être l’image de Dieu, reflétant sa gloire, tandis que nous exercerons une domination créative en partenariat avec lui (Matt 19:28 ; Apoc 2:26–28 ; 3:21 ; cf. Éph 2:6) d’une manière qui l’exalte en tant que Créateur tri-unique trois fois saint (Apoc 4:8 ; cf. Isa 6:3).

Application : l’utilisation appropriée de la technologie

Alors que nous vivons dans ce monde déchu entre Éden et Sion, les dangers de l’abus technologique demeurent aussi menaçants que les opportunités de faire le bien sont enthousiasmantes. La tâche d’appliquer avec soin la technologie dans nos contextes en constante évolution nécessite sagesse, humilité, dépendance envers Dieu et un amour radical et désintéressé.

Éviter tous les progrès technologiques n’est pas la solution. De même, adopter sans discernement la dernière mode sans un cadre biblique et théologique solide n’est pas la réponse non plus. Nous devons tracer un chemin qui évite ces deux extrêmes, en ne manquant pas les occasions de racheter le temps (Éph 5:16 ; Col 4:5 ; cf. Jean 5:17 ; 9:4) et en avançant stratégiquement vers les bons desseins de Dieu, sans tomber dans le piège de celui qui vole, tue et détruit (Jean 10:10).

Par conséquent, alors que nous nous éloignons de ce bref aperçu à un niveau élevé du récit de bonnes nouvelles de la Bible, nous pouvons synthétiser ses enseignements en plusieurs thèmes théologiques. En retraçant la place de la technologie dans l’histoire des Écritures, nous avons observé :

1. Yahweh est le Créateur infini, et nous sommes des créatures finies, faites à son image et chargées de le représenter.
2. L’avancée technologique n’est pas facultative, mais fait partie intégrante de l’application obligatoire de l’image de Dieu et du mandat de création.
3. Nous innovons correctement seulement lorsque nous imitons humblement Dieu, dirigeons les autres vers lui et agissons en tant que intendants sous son autorité, en accord avec ses bonnes intentions et en dépendant de ses provisions.
4. La chute de l’humanité dans la rébellion pécheresse contre Dieu a engendré des conditions propices à l’utilisation abusive de la technologie, et nous devons constamment rester vigilants contre son utilisation à des fins malveillantes — même entre les mains de ceux qu’il a rachetés.
5. Dans la mort et la résurrection de Jésus, nous trouvons la solution pour utiliser la technologie à des fins divines : aimer notre prochain et nos ennemis, et faire des disciples parmi toutes les nations.
6. L’Église, en tant que rachetée, doit être à l’avant-garde de l’innovation technologique, montrant la voie dans son application appropriée pour l’accomplissement de la Grande Commission, le bien de l’humanité et la gloire de Dieu.

Ces vérités ont guidé Logos pendant les trente-trois dernières années alors que nous tirons parti des avancées en technologie de l’information pour le bien de l’Église et la gloire de Dieu. Nous restons engagés à faire de même avec l’IA générative et tout ce qui viendra ensuite dans notre monde en évolution rapide.

Cet article est la traduction d’un article en anglais : Redeeming Technology: How Technology Fits into God’s Story

• YouTube
• Facebook
• Instagram